國家級非遺項目保護與傳承 藏藥炮制技藝 甘露藏藥加持儀式

甘露藏藥加持儀式簡介


藏醫藥學是祖國傳統醫學的重要組成部分,也是世界主流傳統醫學之一。藏藥從采集、炮制、制作過程中都有著嚴格的規定,制品制成后儀規加持,經過加持后的藏藥便具備了超自然的力量,因此真正的藏藥,必須具備傳承秘方、特殊炮制、超能加持三個條件。 

  甘露藏藥加持藏語稱之為“門珠”,“甘露”藏語稱“堆孜”,“堆”是致人疾病,傷害人命的因素,“孜”是能消除這些病苦,帶來福澤的東西,“甘露”寓意為“治病的神藥”。加持即開光。甘露藏藥加持儀式是指藏藥藥品制成后,為了使藥物效果靈驗,增加藥效,更好地起到藥到病除的作用,將藏醫藥學界有名望的大師聚集在一起,按傳統藏藥加持儀軌,以學識淵博、德高望重的大師作為成修大師,誦藥師佛經,發菩提之心,而舉行的一次盛大、隆重的承修藥物儀式。甘露藏藥加持儀式是藏醫藥學文化的組成部分之一,有著一千多年的悠久歷史。  

  按照慣例我公司每年生產的各種藏藥舉辦一次加持儀式,參加儀式的都是著名藏醫學家。儀式正中設壇城,四周懸掛八大藥師佛,藏醫護身法神,藏醫歷代名醫等36副唐卡。儀式由全體藏醫藥專家誦經七天,祝愿藥效靈驗。同時,還要組織二十多位著名或經驗豐富的藏醫藥學者,由學識淵博的大師為成修大導師,按照傳統藏藥加持儀式祭祀藥師佛,唱誦藥師佛傳授的密咒和供施藝術。整個儀式分加行、正行、結行三個過程。 

  甘露加持儀式有獨特的文化內涵,除了各種珍貴的中草藥品,還有酥油,糌粑等制作成五顏六色的供品外,還有悅耳動聽樂器的演奏等,還有展示藥師佛,護身佛、歷代大師的唐卡等內容,包含了多元文化。 

  為期七天的甘露加持儀式每天的活動內容不盡相同,包括火供、佛樂伴奏、合誦《宇拓心要秘訣》等。還有一條內容是修持“聳踏”繩。“聳踏”是一條彩色毛線繩,貫穿儀式全場的每一幅唐卡和神器并連接到藥材庫,正是這條經過誦經加持的毛線將《宇拓心要》的力場傳達到藏藥庫里的原料上,達到增強藥效的目的。另外,加持跟現代心理學也有一定的關聯。心理學中所說心理作用即心理感覺,作用到醫療上大概有這樣幾種轉移方法:情緒轉移法、事物轉移法、心情轉移法等。這正像藏醫大師措如·次朗所說的:“在藏醫學的理論體系中,醫,意味著一切為了病人,助人為樂;而藥,無論中藥、西藥,還是藏藥,都是為病人服務的。有些病,與前生和今世的造化有關,需要念經;但魔鬼本身是不存在的,有些疾病是由于心理原因造成的,就需要心理的療法和精神安慰。”  

  甘露藏藥加持儀式最早可追溯到8世紀宇妥寧瑪?云丹貢布時期,中間時斷時續,藏歷第十二饒迥火雞年(1696)年,第司?桑杰加措創辦藥王山迦惹日結卓潘林藏醫學校時,決定定期開展藏藥材加持儀式使之得到較快的發展。之后,藏醫界德高望重的教授措如?次朗、次成堅才、班旦丹增、丹增扎西、旦增繞杰、江白加措、索朗歐珠、索朗扎巴、旦增平措等作為承修大師,使甘露藏藥的加持儀式不斷傳承弘揚至今。從藥王山利眾醫學院成立以來至今,我們不斷努力地保護和傳承甘露藏藥加持儀式活動。并深入推進藏藥加持儀式的保護與傳承工作,致力于提升加強傳承人的職責與業務素質,多培養出更多高層次的藏醫藥人才。  

  自2003年聯合國教科文組織(保護非物質文化遺產公約)在巴黎正式通過以來,非物質文化遺產這一概念以一種全新的面孔展現在世人的面前,這一碩果的取得是世人尊重人類文明多樣性的表現,是全世界人民共同努力的結晶。我國在2004年加入這一公約后,開始邁向了一個保護非物質文化遺產的新階梯。 

 

 

 

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